「雍也篇第六」1-2
【原文】
1子曰：“雍也可使南面。”
2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【译文】
1、孔子说：“冉雍可以主政一方。”
2、冉雍问孔子子桑伯子可否主政一方。孔子说：“可以。他行事简明扼要。”冉雍说：“居心敬而行事简，如此治理百姓是可以的。若居心简而行事简，那就太简了。”孔子说：“冉雍说得对。”
【注释】
“雍”、“仲弓”是同一人，姓冉，名雍，字仲弓。孔子学生，小孔子29岁。冉雍虽出身贫贱，但器量宽宏、沉默厚重，以德行著称，为孔门十哲之一，深得孔子器重。孔子认为冉雍有领导者素质，称其“可使南面”。冉雍曾为季氏宰，为政“居敬行简”，主张“以德化民”。
据《冉氏族普》记载，《论语》中出现的冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）为亲兄弟，三人皆位列“孔门十哲”中。其中冉耕、冉雍分列德行科三、四位，冉求列政事科第一位。
“南面”，源自《周易·说卦传》的“圣人南面而听天下，向明而治”。南方之卦为离，离为明。在位的圣人向明而治，故其位面向南方。有考据称：凡为诸侯、卿大夫、有土有爵，亦即有治民之权者，皆得称为“南面”。此乃言冉雍之德才，可使主政一方。
“子桑伯子”，鲁人，疑即《庄子》书中之子桑户，其人生平已难考定。仲弓之“问子桑伯子”，是问其是否亦“可使南面”，而非问其为人。
“简”，简要，不繁琐。
“居敬”，居心敬，即孔子所谓的“敬事”，指慎重、严谨、勤勉的行事态度。
“行简”，指行政简而不繁。
“临其民”，即治理百姓。
“不亦可乎”，可译为“是可以的”、“当然可以”。
“居简”，与“居敬”相对，就是不敬事。是指一种苟且、草率、粗略的行事态度。
“无乃”，岂不是。
“大”同“太”，“大简”即“太简”。
【评析】
中国的版图主要位于北回归线以北，“南面”就是面向太阳。因此，古代以面向南为尊位。用“南面”代表主政者，是取“向明而治”的寓意。因此，古时官府大堂上通常都悬挂“正大光明”匾，而天子、诸侯和主政官员也都是向南面而坐。所谓“向明而治”，是指政治清明，亦即“邦有道”。故惟有道者，方有资格“南面”。
在《论语》“先进篇”里，孔子将冉雍列在德行科之内，兼之其人器量宽宏、沉默厚重，颇有治国之才，故孔子说冉雍可以主政一方。因此，儒家所谓的“学而优则仕”，并非是“学术”优则仕，而是“德行”优则仕。德行优，就决定了其出仕绝不会是为了谋取个人利益。这方面历来对儒家误解颇深。
孔子认为子桑伯子也可使“南面”。至于理由，孔子只说了一个“简”字。冉雍对这个“简”字提出了自己的理解，就是要“居敬而行简”。为政者能“居敬”，则事事不苟、敬事而信；能“行简”，则政事简明，而民易从，故可为政。
冉雍又进一步补充到，若为政者“居简”——不能敬重其事，而又“行简”——行事草略，就太过于“简”了，这会导致懒政、怠政、乱政，使政治荒废，是为“无道”。因此这种“简”就不“可使南面”了。
冉雍的这番阐述，道出了“居敬行简”这一治国理政的真谛，其“南面之才”由此可见一斑。孔子亦深以为然，故曰：“雍之言然。”
“居敬行简”的治理理念虽然在2500年前的孔子时代就已形成，但可惜的是，在2500年后的现代中国，这一理念仍不能得以全面有效的实施。当今的治理水平，别说是“居敬行简”，恐怕连“居简行简”都做不到。
在当今的中国，简政放权一直是个天大的难事。前两年曾经有一个要出国游的公民，被有关部门要求提供材料，证明“你妈是你妈”。这一事件一度引起网民热议。李克强总理在谈及此事时也表示深感滑稽，认为证明“你妈是你妈”“简直是天大的笑话”。总理为此痛斥某些政府办事机构，他费解地发问：“这些办事机构到底是出于对老百姓负责的态度，还是在故意给老百姓设置障碍？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。而居不敬、行不简，自然也就不能“节用”，靡费公帑，也就成为必然。
据媒体报道，在近两年的“扶贫攻坚”工作中，有的贫困户，光身份证号码就填了几百次。为了迎接检查，一个贫困村一年花在打印上的钱，就不少于2万元。而2017年5月，有一个乡迎接检查团，光是打印费就花了10多万元。如此靡费公帑，岂非是对“扶贫”最大的讽刺？
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