「雍也篇第六」24-25
【原文】
24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
25子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
【译文】
24孔子说：“齐国（的文化）一变，可至于鲁国；鲁国（的政治）一变，可至于大道。”
25孔子说：“觚不像觚，这是觚吗？这是觚吗？”
【注释】
“齐”，齐国，周代诸侯国，春秋四大国之一。分为姜姓吕氏齐国和妫姓田氏齐国两个时代，疆域在今山东。公元前1046年，姜太公辅佐周武王灭商，之后被封于齐，齐国始建，此为“姜齐”。传至第十五位国君齐桓公时，齐已经是疆域濒临渤海的大国。齐桓公在管仲的辅佐下，成为“春秋五霸”之首。公元前386年，齐国大夫田和（舜帝后裔）放逐了被废已久的齐康公，“田齐”遂取“姜齐”而代之，成为战国七雄之一，史称“田氏代齐”。公元前221年，齐王建向秦王嬴政投降，秦国统一六国，齐国灭亡。
“鲁”，鲁国，周代诸侯国，国君为姬姓，始封国君为周武王的弟弟周公旦之子伯禽。鲁国先后传二十五世，三十四位君主，历时790年。鲁国中期以后三桓兴起，内政开始紊乱。公元前256年，鲁国为楚国所灭。在周代的众多邦国中，鲁国是典型周礼的保存者和实施者，世人称“周礼尽在鲁矣”。
“道”，即孔子在《礼记》“大同篇”中所谓“大道之行也，天下为公”之“大道”。
“觚”，音“孤”，古代酒器和礼器，青铜制，盛行于商代和西周早期。“觚不觚”，是指觚失去了原来的用途或样子。
【评析】
孔子感叹“觚不觚”，当然不是在抱怨酒器或者礼器的滥造或者乱用，而是借“觚不觚”来比喻当时君不君、臣不臣、父不父、子不子等名实不符的社会乱象。
为君之道是要“君使臣以礼”。具体而言，就是要“为政以德”，要“敬事而信，节用而爱人，使民以时”；为臣之道是要“臣事君以忠”。具体而言，就是要尽心竭力地辅佐君行仁道，要“以道事君，不可则止”。如果为君无德、使臣无礼，那就是君不君；如果事君不忠、事君非道，那就是臣不臣。同样，如果为父不慈，就是父不父；为子不孝，就是子不子。
而在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五伦关系中，为君之道是最为重要之“纲”。因为“君”居首脑，可一言兴邦，亦可一言丧邦，因此要为政以德，为天下表率。在古人心中，君位至高无上，只有圣人可以当之。可是放眼天下的为君者，哪里还有尧舜禹文武周公那样的圣人临君位呢？因此孔子才借“觚不觚”的乱象大发感慨。
正因为礼崩乐坏、天下无道，所以才需要改变。当时的各诸侯国主要奉行两类主张，一是王道，一是霸道。圣人临君位为王道，强人临君位为霸道；王道以德服人，制礼用和，注重文治；霸道以力服人，制政用刑，注重武功；行王道可为文明社会，行霸道则为丛林社会。
齐国是姜太公受封之国，注重武功；鲁是周公受封之国，注重文治。据《史记·鲁周公世家》记载，姜太公在齐建国五月后，即向周公汇报政绩。而周公之子伯禽在鲁建国三年后，方才汇报政绩。周公因此而知齐后世必强于鲁，然必先鲁而亡。后来齐行霸道，鲁行王道，齐果强于鲁，并成为“春秋五霸”之首。但在战国时代的中前期，“姜齐”即为“田齐”所代，而鲁国直到战国末期才被楚国所灭，两者前后相距130年。周公的预言成为现实。
鲁国中期后三桓兴起，至孔子时，鲁由三家执政，亦是无道。鲁虽无道，但有周公、伯禽之遗教，礼乐尚存，仍为礼义之邦。其民亦崇礼尚信，仁厚近道，多有君子。故只需将“天下为家”的政治制度一变而为“天下为公”，并“选贤与能”以配君位，鲁国便可归于“大道”。
而齐国自太公望封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方，其俗急功利，其政尚霸业。而霸道既行，则礼义不兴；礼义不兴，则专制难免；专制既行，则“天下为家”不可免，“天下为公”不可得。故齐需先弃霸道、兴礼义，此其“一变至于鲁”；再废“家天下”、为“公天下”，则可“一变至于道”。
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