善读「论语」7.28：不知而作是盲动，择善而从为慎行

「述而篇第七」28

【原文】

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。”

【译文】

孔子说：“有些人不辨是非善恶就冒然行事，我不会这样。要多见闻，（明辨是非善恶之后）择其善者而从之。（若一时难辨其善则）多见闻并记在心里，（留待以后细细分辨），这是退而求其次的认知方法。”

【注释】

“盖”，古汉语常用副词，表示推测，相当于“大约”、“大概”。

“不知”，联系其后的“择其善者”，可知此处应指不辨是非善恶。

“作”，造也，为也。“作之”即行事。

“闻、见”，此处均泛指见闻，意为知道、了解，而非确指“听”和“看”。

“识”，音志，记也。

【评析】

儒家尚仁，以行义为己任。而欲行义，则需先明辨是非善恶。故《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“多闻”、“多见”虽事属“博学”之类，但对所学内容，却不能不加辨别地吸收运用，否则便是盲从盲动，是“不知而作之者”，孔子是绝不会这样做的。

正确的做法应当是博学多闻，然后对所学所闻的内容加以“审问”、“慎思”，进而“明辨”其是非善恶，然后再“择其善者而从之”，之后方可“笃行之”。

一个人若要明辨是非善恶，必须要先能学理贯通。而学理贯通往往需要有一个渐进的过程，这一过程的长短则依个人的资质、学识和阅历的不同而不同。在学理贯通之前，人们对于所学所闻，虽经“审问”、“慎思”，亦未必即能明辨其是非善恶。此时便需退而求其次，要先将所学所闻记在心里，留待以后悉心揣摩、仔细分辨。待阅历渐长、学理贯通而能“明辨”之后，再“笃行之”。

其实，无论是“多闻，择其善者而从之”，还是“多见而识之”，其所体现的都是儒家对于“慎行”的主张和对盲从盲动的反对态度。