善读「论语」14.6：君子有过或违仁，小人无德难行义

「宪问篇第十四」6

【原文】

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【译文】

孔子说：“君子或偶有违仁，但没有小人会行仁。”

【注释】

“君子”，此处指有德者。

“不仁”，指有违仁之处。

“小人”，此处指无德者。

【评析】

《荀子·哀公第三十一》记孔子的话说：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣”。司马光在《资治通鉴》中也将人分为圣人、君子、小人、庸人四类。可见，君子虽志仁尚义，却并非圣人，未达“止于至善”之境，不免间或违仁有过。故曰“君子而不仁者有矣夫”。小人自私重欲，尚利而不尚义，只肯逐利而动，不愿见义而为，此小人之所以为小人也。故曰“未有小人而仁者也”。

司马光在《资治通鉴》中说：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉？！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！”

北大中文系教授钱理群先生曾说过这样一段话：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’。他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大”。此即司马光所谓的“小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也。其为害岂不多哉？！”因此，一个不尚“君子”、抛弃“仁义”的社会，只能沦为批量生产“小人”的流水线。其最终结果，只能是“颠覆”家国，乃至整个人类社会。